Conclusion générale
Au terme de ce parcours textuel autour de L'art africain dans la littérature orale et écrite africaine, il convient de dire que les trois disciplines s'interpénètrent.
Ce cours a pour but de montrer le lien qu'il existe entre art africain, littérature orale et écrite africaine.
La première partie de notre travail a permis de définir les différents concepts sur l'art et de montrer le lien entre ceux-ci.
La deuxième partie consacrée à L'art africain dans la littérature orale a permis de montrer la présence de celui-ci dans le second.
En effet, nous avons vu que l'art africain était présent dans la littérature orale qui est une littérature vivante comparable aux trésors oraux qui apparaissent comme un musée vivant.
Nous avons vu que l'esthétique de la littérature orale se rapproche très fortement de l'art africain. La pensée esthétique africaine telle que l'a décrite Senghor à travers l'art nègre est bien de l'art africain.
A un autre niveau, nous avons vu que l'art africain se retrouvait dans une expression de la tradition orale notamment les masques. L'art africain est donc lié à l'expression des arts comme les masques, les statues, les mobiliers, les poteries, l'habitat, les batiks, les scarifications ethniques etc. Nous avons pu le montrer à travers ce module.
Assurément, l'évocation brève de quelques masques des ethnies burkinabè a permis d'exhumer les traces de l'art africain.
Nous avons essayé de pénétrer la typologie et la taxinomie de l'art verbal des moosé afin de faire émerger l'art africain. C'est ainsi que nous avons trouvé que les contes, chants, proverbes, noms de guerre, mythes et légendes se faisaient l'écho de l'esthétique verbale qui finalement se trouve être l'art africain.
L'exploration des scarifications ethniques a permis de montrer que cet écrit oralisé était finalement une forme d'art qui témoignait de l'esthétique traditionnelle.
La troisième partie de notre cours a traité de l'art africain dans la littérature écrite. Pour ce faire, nous avons pris quelques textes africains à témoin pour montrer que le symbolisme que les textes exploitent est commun à celui de l'art africain. Ainsi, le roman, la poésie, le théâtre cristallisent les fondements de l'art africain.
Il faut dire que l'art africain est finalement transversal car il est présent dans plusieurs disciplines et secteurs d'activités. Nous avons pu le montrer à travers la littérature orale et écrite africaine.
La négligence, l'ignorance, la corruption et la pauvreté sont les principaux responsables de la détérioration et du pillage de plusieurs centaines d'objets des collections des musées d'Afrique de l'Ouest. Le désintérêt du public pour les musées ne favorise pas une politique d'aménagement et de mise en valeur des collections. L'institution muséale, concept européen ne correspond pas aux réalités africaines. D'où la nécessité de s'interroger sur la destination et le rôle que doit jouer le musée, le réceptacle de l'art africain.
Il y a des actions à mener pour enseigner les vraies valeurs de l'art africain telle est le défi qui se présente pour le continent et à son art.
Faire en sorte que 50% d'africains visitent un musée national de leur pays d'ici dix ans : c'est l'objectif que s'est fixé l'Ecole du patrimoine africain.
Il s'agit de leur faire découvrir la variété des ethnies de leurs pays (plus de 70 dans certains cas), d'en faire apprécier la richesse, les traditions, les modes d'existence. Cela signifie : refaire les collections, les organiser autour de la diversité ethnique, introduire les visites de musées dans les programmes du primaire et du secondaire " la paix n'est pas dans l'esprit des hommes, il faut l'enseigner ", souligne l'UNESCO. Nous espérons que notre cours aura permis de cerner quelques aspects de l'art africain enfouis dans la littérature orale et écrite africaine.
Pour toutes les suggestions pour ce cours veuillez contacter: alainsis@hotmail.com
ajsissao@yahoo.fr
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